涣①：亨，王叚②于庙，利涉大川，利贞。 【白话】筮得涣卦，亨通顺畅，君王到达宗庙，利于渡越大河，利于贞问吉凶。 【注释】①涣：卦名，涣散，离异，引申为洪水泛滥。②叚：假借为“假”，到达。问吉凶。 【讲解】①涣：卦名，涣散，离异，引申为洪水泛滥。②叚：假借为“假”，到达。 初六：撜马①，吉，悔亡。 【白话】筮得涣卦，占得初六爻，蹬马外出，吉善美好，悔恨消失。 【注释】①撜马：蹬马，引申为骑马。 【讲解】初六爻当涣散的开始，其涣散的程度还不很大，位在最下，不急于行走，因而可以从容顺道慢行，所以吉善而悔恨消失。 九二：涣贲其①阶，悔亡。 【白话】筮得涣卦，占得九二爻，洪水奔流到宗庙的台阶上，但悔恨消失。 【注释】①贲：读为“奔”。其：代宗庙。 【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔中位，上与九五阳刚相敌不应，因此有悔，但九二阳刚能与初六阴柔亲比相合，所以能安居乐业，因而悔恨消失。 六三：涣其■①，无悔。 【白话】筮得涣卦，占得六三爻，洪水冲到君王的身边，但没有恨惜。 【注释】①其：代君王。■：假借为“躬”，身也。 【讲解】六三阴柔之爻居阳刚之位，不中不正，所以有悔，但能与尚九阴阳相应，因而有悔变成了无悔。王弼说：“涣之为义，内险而外安者也。散躬志外，不固所守，与刚合志，故得无悔也。” 六四：涣其群①，元吉，涣有丘②，非娣所思。 【白话】筮得涣卦，占得六四爻，洪水冲到了君王的车子旁边，但没有出问题，所以大吉，洪水冲到了山丘，姐姐想出了防洪措施，而妹妹却想不到。 【注释】①群：军队的车子。这里指君王卫队的车子。②涣有丘：洪水又涨到了小丘上来了。有：假借为“又”。 【讲解】六四阴柔之爻居阴柔之位，处于巽顺之下，顺从九五之尊，为忠臣之象，所以能够帮助九五以救济天下的离散之心，而成就天下聚合的大功业。 九五：涣其①肝，大号，涣王居，无咎。 【白话】筮得涣卦，占得九五爻，洪水冲到君王身上，大声呼叫，洪水冲到了君王的居所，但没有灾难。 【注释】①其：代指君王。 【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位，得正处中，为涣卦的卦主，是大有作为的君主的象征。王弼说：“处尊履正，居巽之中，散汗大号，以荡险阨者也。为涣之主，唯王居之，乃得无咎也。” 尚九：涣其，血去汤出①。 【白话】筮得涣卦，占得尚九爻，洪水消失，忧愁心消失，恐惧心也没有了。 【注释】①血去：恤去，忧愁消失。汤出：惕出，恐惧心消失。 【讲解】这一卦可能是讲大禹治水的过程。
六爻占卜中卦的吉凶有好到坏的顺序是？（比如大吉 次一点的是吉还是什么？）
大吉、吉、吉带凶、凶、凶带吉、大凶
易经是一门很深奥的学向，要下苦功夫才能学会，要领悟，测祘更不易。
测卦者不能视卦具如扑克牌，玩耍，问吉凶，一点含意都没。
小心被骗财
“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言，也见于弘一法师为“联壁”作录写的《格言别录》之惠吉类。此联是六年前表兄所赠，晓以处世原则与处事原则。时年尚小，未能深解。如今作文，一来敬和先贤宏大思想，二来酬谢表兄寄望深情。
谦卦为《易经》六十四卦第十五，下艮，上坤，曰“地山谦卦”。谦，亨，君子有终。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。“六爻皆吉”一一显象：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二，鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三，劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。六四，无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”在讲求变通、辩证的易经中，尚有一卦六爻皆吉，更加丰富了辩证思想。一味相对还是绝对了，不妨也来一个“绝对”，使得“相对”更大更广。于是，古老而神奇的易经把这份“绝对的权力”赋予谦卑之德，把更长远的亨通赐予谦谦君子。
谦虚，谦让，谦顺，谦逊，谦和，谦恭，谦卑。由浅入深，从外表到内涵的过程造就了谦谦君子的大德行。谦虚者内秀，秀得精深则无需张扬；谦让者好脾性，在照顾他人心理感受的同时便可获得自我的精神愉悦；谦顺者气度温文，顺之自然，自可无伤于大道、正道；谦逊者，大者风度，敬他人之长亦是长自身之长；谦和者，以和为贵，并且透着“和”的个性，正是“和而不同”；谦恭者，心存敬畏，心念旧恩，已然透视着世界；谦卑者，卑以自牧，守其德，修其身，养其气，是以成就君子蕙质。这些仅是我对“谦”的肤浅见解，怕是以“浅”害“谦”，让先贤的大思想蒙羞了。好在，我肯用功，并且时常提醒自己践行为重。我可以允许自己说不好，可以宽慰自己不急于一时，但是不能放纵自己懈怠。至少要“做”，哪怕是一点点，只要做了，终在日积月累的量变之上获得脱胎换骨的质变。若要此生有意义，非“恒”不可。“恒”于“谦”，才是对“谦”的最好表示，也不枉对周易的衷爱。
让自己“谦”，也要对他人“恕”。子以“恕”为“一言而可以终身行之者”，他回答子贡的那句“其恕乎”是何等的深、大。恕，忠恕，己所不欲，勿施于人。这又是何等的旷大。忠恕之道重在恕字，如《中庸》所言：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”夫子之道即由这恕字一以贯之。这个恕字上升为“恕道”，子贡终身行之。吾人学儒，见贤思齐，更要终身行之。
天泽损
